在历代服饰的流变趋势中，关中人在明清以至近代的衣饰保持了传统的式样，又进一步简化。主要包括头上戴的帽子，脖子上围的围巾，身上穿的衣服，脚上穿的鞋、袜，等。此外，还有各种附加的装饰物。《临潼县志》记载的临潼人从清末到现代的穿衣习惯，颇能代表关中人的衣饰风俗。

（一）帽子、围巾

民国时期，政府公务人员、地方绅士和读书人头戴礼帽；商人戴瓜皮缎帽，顶上饰有红蓝色的疙瘩； 学生戴有檐帽；少数农民戴毡制船形帽，多数农民则用白布巾或蓝布巾包头，妇女头顶青蓝色的帕子。

20世纪50 年代，男子平时时兴戴八角帽，冬季戴栽绒黄军帽。女子时兴蓝包头，红、绿围巾。60 年代，男女都喜欢戴黄色单军帽，女子则时兴花包头。70年代，男子时兴戴蓝毛呢带檐帽，女子则用纱巾代替了围巾包头。80年代，男子时兴戴鸭舌帽，城里的女子以毛织线帽代替了纱巾，乡下女子时兴拉毛围巾。

近年来，青年人已不习惯戴帽子，多留长发，少数人的发式已经很难分辨出男女。

（二）衣服

从衣着款式上看，清代的男子身着长袍、马褂； 女子上身穿大襟袄，下身穿花边盖足褶裙，手腕上戴镯子，指头上戴箍子，两耳坠环子。到了民国时期， 男子穿长袍而不套马褂。女子平时不穿裙子，走亲戚时才穿。当时，公务人员穿中山服，也称制服；绅士、商人穿绸缎长袍；医生、教师多穿制服；工匠多穿便衣；农民上身穿短袄，下身着宽裤，扎绑腿，束上宽宽的布腰带。

从服色上看，老年男子多青色，青壮年男子多蓝色；老年女子多青色，青壮年女子多红、绿色；小孩多花色；公务人员着灰、蓝、黑三色，学生多灰、蓝色。

从形态上看，秦人的衣服在民国初时兴宽、大、短，后来时兴窄、细、长。辛亥革命后，出现了四个兜、九个扣的中山服。20 年代后，女人开始穿旗袍。30 年代，县乡城镇人时兴穿大氅。

从质料看，民国初期洋布逐渐代替了乡村的土布；中期出现斜纹布，时兴“阴丹士林”布；末期时兴“织贡呢”、“冲服呢”和“礼服呢”等布料。

20 世纪50 年代初期，干部、知识分子开始穿列宁服上衣外套，内套后下摆为半圆形的白衬衫，俗称羊尾巴。60 年代，时兴三个兜的衫子，冬季穿绒翻领大棉袄。70 年代时兴中山服。80 年代，料子、西服开始发展到农村。医生、护士、工人和商业服务人员， 平时多穿工作服，所着便服近似干部服。农民的服饰变化最大，斜襟衫变为对襟衫，土布变为洋布，大档裤变为制服裤，皮带代替了腰带。男子衣服多为一身蓝、灰色，女子多为彩色，上衣为红、绿、花色，下身为蓝、青、黄色。关中的一首民谣说到人们服装衣料的变化：

五十年代土包子，六十年代斜道子， 七十年代的确良，八十年代穿料子。

土包子，指土布；斜道子，指华达呢一类布料子；的确良，指化纤布料；料子，指高级化学纤维及毛料子。从服饰衣料的变化中，说明了社会的发展和时代的变化。

（三）鞋袜

清代女子缠足，扎腿带，穿木履。民国时期，女子开始放足，平时男女穿的都是手工纳绱的黑色布底布帮的布鞋，冬季棉鞋的两层鞋帮里蓄着棉花，俗称“窝窝”。下雨天，城里人穿上了胶底鞋，农村人穿的是木制三足绑在脚上的“泥屐子”。男女穿的袜子，都是用粗布缝做。民国三十年后，乡间人才穿上手摇机制的线袜，俗称“洋袜子”。

20 世纪50 年代，关中人开始自做黑条绒布底大方口鞋，一直流行多年。直到70 年代，男女讲究穿 “力士牌”胶底球鞋，又时兴各种塑料底鞋。80 年代， 年轻女子喜欢穿高底鞋，年长者则喜欢穿平底布鞋。

关中服饰特点

关中人的服饰习尚，表现了地域性、时令性、实用性、礼仪性、阶层性、时代性等诸多特点。

（一）地域性

是指关中大地出产棉花，所以过去的衣服以家织布料为主。据《诗经》中《豳风·七月》的“蚕月条桑”、唐诗中“秦桑低绿枝”的描写，关中人在古代也养过蚕，但后代已经很少养了，所以丝绸衣料已经变成奢侈品。

（二）时令性

是指为适应关中冬冷夏热的气候特点，人们冬季多穿黑色的棉衣、棉裤，农村的老年男子腰里裹着又宽又厚的布腰带，用以保暖；夏季多穿浅色的单层布衣、布裤，用以取凉。

（三）实用性

是指农业田间劳动多是站着耕地、播种、施肥、扬场，蹲着锄地，腰弯着割麦，动作幅度很大，因而无论冬夏的衣着，都是比较宽、大、短的衣裤。

（四）礼仪性

是指秦人在特殊场合的衣饰很讲究礼仪。过去，秦人的衣着简单、朴素、实用，一般人也不太讲究衣着。一件衣裤，“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”，除非是过年，平时很少换上新衣服。但是，有几个关键时刻，却很讲究礼仪。一个是走亲戚，再贫穷的人家，也要换上一身新衣裤，表示对人家的尊重。再一个是定亲，哪怕是借钱，也要给新媳妇扯布，而且是配套的衣料，以至于成为一个固定的定亲仪式。成亲时，清末民初的男子穿长袍马褂，女子穿红色的婚服；后来，男子穿崭新的中山服，女子穿制服衣；再后来，男子西服革履领带，女子则穿婚纱。小孩满月时，舅家除送新衣新帽外，还要给小外甥送银镯子、银项圈，姑姑姨姨家也要给小孩送新衣新帽。小孩成长过程中，要戴虎头帽，穿虎头鞋，祈望借助虎的威力保护孩子健康成长；过端午节时，则要穿上印有蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛图案的“五毒衣”，寄予着以毒攻毒、镇邪驱祟的用意。父母年老后，儿女要给父母做老衣，褥子、单子、枕头、衣帽鞋袜，各样衣料齐全，以示对父母一生辛劳的慰劳。父母去世后， 子女孙辈要穿丧服。古代的丧服分为五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种服制。关中的丧服是男女孝子一律穿白衣、白裤、白鞋，再用白纱布叠成一寸多宽戴在头上，身后拖得很长；一般亲属只穿白衣，将白纱在头上缠一圈；孙子辈在白丧服上戴上红布条。在这些方面，秦人是很注重礼仪的。如果前去吊孝，主家没有发给孝纱，当事人是很没面子的， 也会很不高兴。

（五）阶层性

是指穿着丝绸质料的长袍、马褂和皮袄、皮裤， 那显然是有钱人的行头，一般人是无缘问津的，所以 “布衣”一词，就成为平民百姓的代称。

（六）时代性

秦人衣着的时代性也很明显，上述临潼人从清末到改革开放的新时期衣着的变化，就说明了这一点。“随着历史的发展，人民生活的领域越来越扩大。但服饰的演变却走着相反的道路，即愈来愈简便，愈来愈大方，在现代服饰上的等级身分界限和行业界限也在逐渐削弱或消失。关中服饰的变化，与时代保持着同一的步伐。"